هذه : التعليم ، والمجاراة ، والمناظرة ، والمعاندة ، والاختبار ، والمجادلة ، والخطابة والإنشاد . وإن كان شيء غير هذه ، فهو إمّا داخل في بعض هذه ، أو غير مألوف ( س ، ج ، 15 ، 6 ) مجاراة - الأسماء المستعملة في المخاطبات القياسيّة هي هذه : التعليم ، والمجاراة ، والمناظرة ، والمعاندة ، والاختبار ، والمجادلة ، والخطابة والإنشاد . وإن كان شيء غير هذه ، فهو إمّا داخل في بعض هذه ، أو غير مألوف ( س ، ج ، 15 ، 6 ) مجاز - المجاز هو المستعار ( غ ، ع ، 375 ، 20 ) مجربات - أمّا المجرّبات فهي قضايا وأحكام تتبع مشاهدات منّا - تتكرر فتفيد ادراكا بتكررها فيتأكّد منها عقد قوي لا يشكّ فيه ( س ، أ ، 394 ، 8 ) - المجرّبات هي قضايا وأحكام تتبع مشاهدات منّا متكرّرة ، فتفيد إذكارا ، فيتأكّد منها عقد قويّ لا يشكّ فيه . وليس على المنطقيّ أن يطلب السّبب في ذلك بعد أن لا يشكّ في وجوده ، فربّما أوجبت التّجربة قضايا أكثريّا أو جزما ، ولا يخلو عن قوّة قياسيّة خفيّة تخالط المشاهدات ( مر ، ت ، 96 ، 13 ) - المجرّبات : فهي القضايا التي يصدّق العقل بها بواسطة الحس وشركة من القياس ( سي ، ب ، 220 ، 27 ) - أمّا حسّ السمع فالمتواترات فإنّها تتوقف على حكم العقل بامتناع توطيء المخبرين على الكذب أو غيره ، فإن توقّف على تكرار المشاهدات فالمجرّبات ، وإن توقّف على الحدس فالحدسيّات ، وهذا ووجهه الضبط لا الحصر العقلي ( ه ، م ، 25 ، 21 ) - مجرّبات كقولنا : شرب السقمونيا يسهل الصفراء ، إذ لم يسهلها لما وقع الإسهال عقيب شربها كليّا أو أكثريا ، فيتوقف اليقين فيها على تكرار المشاهدات ( ه ، م ، 25 ، 27 ) - إنّ العقل : إمّا أن لا يحتاج فيه إلى شيء غير تصوّر طرفي الحكم . أو يحتاج . والأوّل : هو الأوليّات . والثاني : لا يخلو : إمّا أن يحتاج إلى ما ينضم إليه ويعينه على الحكم . أو ينضم إلى المحكوم عليه . أو إليهما معا . والأوّل : هو المشاهدات . والثاني : لا يخلو : إمّا أن يكون تحصيل ذلك الشيء ، بالاكتساب . أو لا يكون . وما بالاكتساب : إمّا أن يكون بالسهولة . أو لا بالسهولة . والأوّل : هو الحدسيّات . والثاني : ليس من المبادي ، بل هو العلوم المكتسبة . وما ليس بالاكتساب ، فهو القضايا التي قياساتها معها . وما يحتاج فيهما إلى كليهما : فإمّا أن يكون من شأنه أن يحصل بالإحساس ، وهو المتواترات . وإمّا أن لا يكون ، وهو المجرّبات ( ط ، ش ، 392 ، 7 ) - ما يحتاج فيه إلى غير تصور الطرفين : وهو إمّا خفي ، وهو المجرّبات وما معها ، من الحدسيّات ، والمتواترات . وإمّا ظاهر غير مكتسب ، وهو القضايا التي قياساتها معها ( ط ، ش ، 392 ، 13 ) - مجرّبات وهي قضايا يحكم بها بمشاهدات متكرّرة مفيدة لليقين ( ن ، ش ، 32 ، 9 )